Carta Pastoral
“ESPERANDO AQUELLA ESPERANZA BIENAVENTURADA”
CARTA PASTOR@L No.411, Año 11
“500 años del nacimiento de Juan Calvino”
Hno. y Hna. en la
Fe:
Mateo 5:13-16
(13) Vosotros sois la sal de la tierra: y si la sal se desvaneciere ¿con qué será salada? no vale más para nada, sino para ser echada fuera y hollada de los hombres.
(14) Vosotros sois la luz del mundo: una ciudad asentada sobre un monte no se puede esconder.
(15) Ni se enciende una lámpara y se pone debajo de un almud, mas sobre el candelero, y alumbra á todos los que están en casa.
(16) Así alumbre vuestra luz delante de los hombres, para que vean vuestras obras buenas, y glorifiquen á vuestro Padre que está en los cielos.
El 10 de julio de 2009 cumplen 500 años del nacimiento del erudito teólogo y filósofo cristiano Juan Calvino.
Juan Calvino nació el 10 de julio de 1509, en la ciudad de Noyón, en Francia, hijo de Gerardo Calvino (Chauvin) y de Juana Le Franc de Chambray. Su padre ocupaba el importante cargo de secretario del obispo de Noyón y además era abogado del cabildo y procurador fiscal del condado. Tales ocupaciones le permitían mantener buenas relaciones con el alto clero de la región. Su madre era una mujer muy piadosa y celosa en el cumplimiento de sus deberes religiosos. Todo esto contribuyó para que el joven Calvino se criase en un ambiente de extrema religiosidad católica, que seguro influyó en la formación de su carácter, que era austero y autoritario.
Su padre deseaba que fuera sacerdote, por lo que Calvino recibió la mejor educación intelectual de la época. A la edad de 14 años, ya había ingresado en la Universidad de París, en la cual estudió latín, lógica y filosofía. Luego, decidió estudiar derecho. Siguió más tarde sus estudios en las universidades de Orléans y Burgues, teniendo como maestros a los mejores humanistas franceses. Sin embargo, habiendo muerto su padre, Calvino se sintió libre para seguir su propia vocación y se dedicó con devoción al estudio de la literatura. Se dice que el primer libro que escribió fue: “Comentario al Tratado de Clemencia”, de Lucio Anneo Séneca.
En esta obra Calvino deja demostrado el alto desarrollo literario que había alcanzado, ya que cita a más de 56 autores latinos y 22 autores griegos. Calvino tenía 21 años de edad. Casi todos los que han escrito sobre la vida de Juan Calvino manifiestan no saber a ciencia cierta cómo ni cuando él abrazó el Protestantismo. Sin embargo, su conversión se debe con seguridad a la influencia de un ardiente grupo de protestantes radicados en París. Es probable que haya conocido directa o indirectamente algunos escritos del filósofo Erasmo de Rotterdam (holandés) y de Martín Lutero (alemán), los cuales le habrían impresionado profundamente.
La redacción de la “Institución de la Religión Cristiana”. Marcó el tránsito hacia la vida adulta, pues a partir de la aparición de esa obra sería conocido en espacios religiosos cada vez más amplios, lo que le permitió llegara a Ginebra con escasos 27 años y comenzar su labor de predicador, maestro de la Biblia.
La teología calvinista es identificada en la mente popular como los “cinco puntos del calvinismo,” que son un resumen de los juicios (o cánones) presentados por el Sínodo de Dort y que fueron publicadas como una respuesta detallada (punto por punto) a los cinco puntos de la Protesta Arminiana. Calvino mismo nunca usó tal modelo, y nunca combatió el Arminianismo directamente. Estos puntos, pues, funcionan como un resumen de las diferencias entre el Calvinismo y el Arminianismo, pero no como una suma completa de los escritos de Calvino o de la teología de las iglesias reformadas en general. La aserción central de estos cánones es que Dios es capaz de salvar a cada persona por quien Él tenga misericordia y que sus esfuerzos no son frustrados por la injusticia o la inhabilidad del hombre.
Los cinco puntos del calvinismo son:
- La Depravación total (o inhabilidad total) del hombre: Como consecuencia de la Caída del hombre, cada persona que nace en este mundo está esclavizada al servicio del pecado. Según este punto, las personas, por naturaleza, no están inclinadas a amar a Dios con todo su corazón, mente o fuerza, sino que están inclinadas a servir sus propios intereses sobre aquellos de su prójimo, y rechazan el señorío de Dios. Por esto, todas las personas, por sus propias facultades, son incapaces de escoger el seguir a Dios y ser salvos.
- Elección incondicional: La elección de Dios desde la eternidad de aquellos a quienes Él traerá a Sí mismo no es basada en virtud prevista, mérito, o fe en dichas personas. Sino que está incondicionalmente fundada en la misericordia de Dios.
- Expiación Limitada (o redención particular o expiación definida): La muerte de Cristo tuvo como propósito quitar la culpa de los pecados solamente de aquellos a quienes Dios escogió en su misericordia antes de la fundación del mundo y que posteriormente atraería a sí mismo. Se “limita” en quitar los pecados de los elegidos, mas no de los de la humanidad, y es “definida” y “particular” porque la expiación es segura para estas personas particulares.
- Gracia Irresistible: La salvación de un ser humano se realiza en las tres personas de la Trinidad, el Padre Eligió a los que habrían de ser salvos, El Hijo llevó a cabo la redención y propiciación, el Espíritu Santo, llama y persevera a los santos. Esta llamada, cuando es efectuado por el Espíritu Santo, es eficaz, no puede ser resistido por la persona, que necesariamente llegará a la Fe en la obra Salvadora de Jesus.
- Perseveración de los Santos: (Entiéndase Santos como aquellas personas que han adoptado la Fe en Jesucristo y por tanto son salvos) Aquella persona que ha sido llamada por el Espíritu Santo y que por ello es un verdadero creyente, nunca podrá abandonar la Fe. Esta doctrina es un resultado de la inmutabilidad del carácter de Dios y de su Omnipotencia, que al proponerse desde antes de la fundación del mundo tener misericordia para con una persona, El realizará su propósito sin falla. Por lo tanto un verdadero creyente no puede caer de la gracia, no puede perder la salvación.
Finalmente queremos destacar que el sistema teológico el calvinismo fue el más el más completo y el más consecuente con la Reforma. Se base en la soberanía de Dios, y de este principio fundamental surgen los demás elementos del sistemas, tales como los decretos, la elección, la seguridad de los creyentes, la impotencia espiritual de los no regenerados, etc. Fundamenta todo en Dios, que es la autoridad que todo lo domina.
El hombre es enteramente impotente para salvarse a sí mismo. Su salvación se logra por la soberana voluntad de Dios. La elección divina es el principio de la salvación, y la razón de esta elección está oculta en la inescrutable voluntad del Señor. El calvinismo es un sistema teológico rígido e inflexible, pero inspira a los hombres absoluta confianza en Dios y les muestra la realización de un poder divino que imparte audacia y fortaleza para la lucha titánica que pasa sobre quienes se esfuerzan en conseguir el definitivo triunfo de la verdad.
Hoy damos gracias a Dios por la vida de este valioso hombre. También damos gracias al Señor por aquellos siervos que Dios ha dado a la Iglesia Evangélica y que hoy luchan por mantener a la Iglesia saludable en la Fe y fiel a la Palabra de Dios.
(El pensamiento para esta Semana)
“…POR LA PALABRA DE DIOS Y EL TESTIMONIO DE JESUCRISTO” Apocalipsis 1:9
En el Ministerio Cristiano
Pastor
DAVID QUISBERT
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